经过了2008的国际粮食危机后，我注意到前段时间国家储备粮的叫法，我细细琢磨了一下，始终认为这种叫法不妥，难到我们真的粮食很多吗？怎么没有一点危机感，没有一点警惕性呢。所以，我认为有必要加上安全二字，变为国家安全储备粮，这个叫法她的意义完全和以前的不一样了，更深刻了。她时刻提醒我们虽然粮食多了，富足了，但是不可以掉以轻心，在广大人们心中也知道这些粮食是和自身利益密切相关的，大家都有一份责任在里面。她也符合我们爱好和平也不忘战争的警示，不要再发生乐极生悲的笑话，同时也警告那些蛀虫们少打储备粮的主意。另外，我们也可以把“国库”改称为“国安库”。
    记住，是国家安全储备粮，不是国家储备粮。

出现这种事，学校有责任。但是根源不在学校，在哪儿？在家里，在家庭里，来至于父母的家教。现在有许多家庭里，在教育孩子的时候，不是强调孩子们有爱心，有社会责任感。而是，反复教育孩子，要天不怕、地不怕，首先自己要不吃亏，在别人眼里要让别人有种害怕、仰视的心态。用类比的方式就是，要有老百姓见到官老爷的心态。更具有隐患的是，留守儿童，由于父母在外工作，和爷爷奶奶等一起生活。缺少父母的教育，但是爷爷奶奶又溺爱，教的就是天不怕、地不怕。如果大家仔细观察，就会发现，身边普遍性的就是这种家教。说得不好听点，老太婆在教育孙子辈儿时，家教观念极其自私、功利性强、爱贪小便宜。当然并不是所有的。十个中间有七八个是这样的，有的观念重，有的浅而已。用以前的一句话来说就是----有教育但是没有教养。
   我们的教育改革失败，多多少少有部分是家庭引起的，我们有些教育政策，就是利用了父母望子成龙的心态引起的。父母望子成龙是没有错的。错的是心态：什么心态？荣华富贵。这个荣华富贵是封建社会的特色产物。带有级强的封建官僚思想。这个心态更本就不是因材施教、也不是通过创造财富而获取幸福，更多的是急功近利、巧取豪夺。为什么会有这种心态？是上一辈教的，那上一辈是谁教的，是上上一辈教的。这些家教对我们影响很深，不止在教育子女上，包括我们的官员腐败上，还有所谓的专家、教授上，还有我们的娱乐行业上，另外说一句：对于娱乐行业，没有多少父母愿意让自己的子女从事这行，在最初时，才入行时，是父母不愿意，其他人冷嘲热讽；但是一旦成功了，有名气了，父母就露脸了，就愿意了，其他人也就开始拍马屁了，前后简直判若两人。带有级强的功利性和高人一等的感觉。
   因此，在我个人认为我们今天的许多社会问题，人民内部矛盾，从根本上来说，与政治无关，与文化无关，更多的是我们的生活观念，思维经验上有问题，说得更直白点，我们虽然是社会主义，但是我们的生活思维模式还停留在春秋战国时代，刚好就是奴隶生活方式和封建官僚的复合体而已。其中一种重要的载体就是官僚化、利益化了的，以孔子，孟子为代表的儒家思想。还有没有把握好尺度的“忠、孝”，忠，孝是没有错的，可惜的是被利益捆绑而极端化了，如果我们用新老交替，新成代谢来判断的话，今天我们所认可的忠、孝是有些不和适宜的，因为他们的“度”仅

   出现这种事，学校有责任。但是根源不在学校，在哪儿？在家里，在家庭里，来至于父母的家教。现在有许多家庭里，在教育孩子的时候，不是强调孩子们有爱心，有社会责任感。而是，反复教育孩子，要天不怕、地不怕，首先自己要不吃亏，在别人眼里要让别人有种害怕、仰视的心态。用类比的方式就是，要有老百姓见到官老爷的心态。更具有隐患的是，留守儿童，由于父母在外工作，和爷爷奶奶等一起生活。缺少父母的教育，但是爷爷奶奶又溺爱，教的就是天不怕、地不怕。如果大家仔细观察，就会发现，身边普遍性的就是这种家教。说得不好听点，老太婆在教育孙子辈儿时，家教观念极其自私、功利性强、爱贪小便宜。当然并不是所有的。十个中间有七八个是这样的，有的观念重，有的浅而已。用以前的一句话来说就是----有教育但是没有教养。
   我们的教育改革失败，多多少少有部分是家庭引起的，我们有些教育政策，就是利用了父母望子成龙的心态引起的。父母望子成龙是没有错的。错的是心态：什么心态？荣华富贵。这个荣华富贵是封建社会的特色产物。带有级强的封建官僚思想。这个心态更本就不是因材施教、也不是通过创造财富而获取幸福，更多的是急功近利、巧取豪夺。为什么会有这种心态？是上一辈教的，那上一辈是谁教的，是上上一辈教的。这些家教对我们影响很深，不止在教育子女上，包括我们的官员腐败上，还有所谓的专家、教授上，还有我们的娱乐行业上，另外说一句：对于娱乐行业，没有多少父母愿意让自己的子女从事这行，在最初时，才入行时，是父母不愿意，其他人冷嘲热讽；但是一旦成功了，有名气了，父母就露脸了，就愿意了，其他人也就开始拍马屁了，前后简直判若两人。带有级强的功利性和高人一等的感觉。
   因此，在我个人认为我们今天的许多社会问题，人民内部矛盾，从根本上来说，与政治无关，与文化无关，更多的是我们的生活观念，思维经验上有问题，说得更直白点，我们虽然是社会主义，但是我们的生活思维模式还停留在春秋战国时代，刚好就是奴隶生活方式和封建官僚的复合体而已。其中一种重要的载体就是官僚化、利益化了的，以孔子，孟子为代表的儒家思想。还有没有把握好尺度的“忠、孝”，忠，孝是没有错的，可惜的是被利益捆绑而极端化了，如果我们用新老交替，新成代谢来判断的话，今天我们所认可的忠、孝

当前我们在抵制家乐福方面，大部分都是网民自发单方式的，但是大家生活所需要的东西还是要用的呀，所以效果是会不明显的。因

此在抵制中，呼吁我们的民族资本超市也应该加入进来。马上五一节就要到了，家乐福要搞促销，要看我们的笑话，我们偏偏就让他不如

所愿，呼吁我们的民族资本超市在五一节也搞大型促销活动，把消费者从外资超市中吸引回来，更希望民族资本超市趁这个机遇，从外资

中夺回市场，并趁这个机会进一步发展壮大自己。当然，有实力的民族资本超市在促销中我不期望你们亏本进行（亏本毕竟不是做商业所

希望的），我更多的是希望你们抓住这个机会挤掉外资超市，壮大自己，也给网民们多一个选择的机会。如果有足量的民族资本超市在五

一节对应的大促销，那么就可以稀释掉家乐福五一促销的阴谋，而且还可以让其流产。同时还可以把供应家乐福的中国产品转移到民族资

本超市当中来，前面有帖子说可能会对家乐福中的中国职工造成影响。那么我们的民族资本超市也可以吸纳这部分有工作经验的员工；从

而让那些为反对抵制找借口的软骨头无话可说。另提一句，当地政府相关职能部门要注意保障当地家乐福中国员工的劳动福利，防止家乐

福利用中国员工，钻劳动法的漏洞来要挟我们，反击网民的抵制。
    总之，就好比治水一样；如果只是依靠网民自己来抵制，则是一种“堵”的形态，但我们还是要买东西用的，所以堵是堵不住的；那

我们就要用“疏”的形态来抵制，那就要靠我们的民族资本超市趁这个机会把家乐福的消费者给全部拿掉，这个才是长久之计。
    当然根据以往的经验，和对我们自己的民族企业的了解，我们的民族资本超市最好不要做扶不起的阿斗。不要像有些民族企业那样，

同样的商品要卖的比外资企业贵得多。更有些在大是大非面前，不但不配合，更趁这累机会趁机加价。表现得没骨气，急功近利，趁火打

劫。我最希望的是我们的民族资本超市眼光放远点，趁这个机会挤掉外资，从而又爱了国，又发展了自己，一举两得。也让我们的抵制活

对eaglelin的文章内容,在下部分赞同,但是有个建议给你.对儒学不要单独割开来看.要结合历史现实,当时时代,产生的历史作用来看,因为儒学对中华民族的延续还是起到了巨大的好处的,事实上,儒学对于规范人们的情感是有益处的,儒家思想带来的弊端,主要是被封建统治阶级给利用了,又用利益强加给了大众.说客观点,儒家思想本身没有任何错,错的是后代的这些儿孙们在实践时走偏了;但是儒家思想还是要负责任的,好比就是苍蝇不叮无缝的蛋,正因为儒家思想本身有着漏洞,才那么容易被后人利用走偏了.
在这里要说的是孔子的思想和儒家思想是一脉的,但是他们之间还是有区别的,只不过以孔子为代表的儒家思想影响太大了,完全遮盖了孔子以外的儒家思想.当然不排除后人刻意所为.对于孔子所强调的忠孝礼义确实是好东西,可惜的是被利益给利用了,话又说回来,哪样文化不是被利用的,只是孔子所强调的被利用得太狠了.事实上,关于忠孝礼义这类社会伦理思想,早在三皇五帝时就有了,又经周王朝的发展,才到了孔子的时代.也就有了这种可能:就是孔子的东西只不过是对以前的东西进行总结归纳而已,没有多少自己的东西,当然也不排除他自己创造的同意不同字的东西.结合大部分的资料来看,儒家思想的历史作用就好像是化学中的催化剂而已,被用的方式不同,用的量不同,产生的结果也就不同了,在今天看来是用过量了.因为他催化了利益这个可好可坏的东西.
虽然这么说,我对我的说法还是持保留意见,因为我们今天看的书和资料都是经过儒家化了的东西,只有在汉武帝之前的资料,特别是秦王朝时期的,是最有可能接近真实的儒家思想的,可惜我没有那份能耐,不能去深究了.后面的有可能是被理想化了的东西,但是肯定是被美化过了的.因此我分析儒家思想是分了阶段的.您也可以看看我写的,大家可以共同探讨.

儒家思想对中华民族的影响是很深远的.但是从现在和过去的教训来看,他的弊端开始变得远大于带来的益处。他的弊端主要就体现在儒家思想官僚化,更普遍点,就是利益化,更通俗点就是和权,钱胶合得太深.
在现实中,如果儒家思想和利益挂得不是那么明显的话,他带来的好处是显而易见的,也是大家和孔子,真正的儒者所追求的,例子,就是在大部分农村,当他们吃的饱,穿的暖,没有疾病,没有大笔开销时.他们是很淳朴的,也是很友善的和很好客的.如果儒家

   以前有许多关于医疗改革的争论。我也看了许多的帖子，总结了许多网友论点。我认为我们医疗改革失败在医疗人文思想上。失败的医疗人文思想导致制定了一个失败的医疗改革方案。
   对于广大老百姓来说，最佳的医改方案不是有多少高明的医生，也不是有多少现代化的医院，更不是有什么买得起的药。  那么对人们来说最好的灵丹妙药是什么呢？----那就是根本就不要生病。要怎么做才不要生病呢？那就是以预防为主，把疾病消灭在萌芽状态。事实上，看看我们的体检。可以说体检就是一个预防疾病的好办法，但是我们的体检差不多做成了一个走过场的东西，还没有真正的起到预防疾病的深度来考虑。
   对医疗机构来说的作用就是，把重点放在预防上，当然，世界上没有绝对的事情，即使是以预防为主，还是会有突发的和不可预测的疾病，正因为这样，所以这才是医院存在的真正意义。这一点在毛主席时代就做得比较好。虽然，那时仍然有许多人看不起病，但是那时是在白手起家，不像今天，物质丰富了，医疗福利反而比以前更差了。因为我们的医疗思想着眼点在让人看得起病，能够看病，而不是怎么去做尽量不要生病。在前个思想下，就带来了多造医院，多培训医生，多开发药，在这么多的医疗组织下，就又要求有更多的病人来养这些机构，就造成了恶性循环。如果是后一个思想，病人会越来越少，医院的作用就在应付突发疾病事情上，比如说，车祸类的。另外还有就是进行医疗研究，生物技术开发。
   

儒家思想对中华民族的影响是很深远的.但是从现在和过去的教训来看,他的弊端开始变得远大于带来的益处。他的弊端主要就体现在儒家思想官僚化,更普遍点,就是利益化,更通俗点就是和权,钱胶合得太深.
在现实中,如果儒家思想和利益挂得不是那么明显的话,他带来的好处是显而易见的,也是大家和孔子,真正的儒者所追求的,例子,就是在大部分农村,当他们吃的饱,穿的暖,没有疾病,没有大笔开销时.他们是很淳朴的,也是很友善的和很好客的.如果儒家思想和利益挂了钩,问题就来了，人们之间就变得有点虚伪了。农民由于受教育程度的影响,再加上社会的太追逐钱,就变得有点急功近利了。这一点不只是农民。全社会各阶层都变成这样了。所以,别那么瞧不起农民和城市弱势群体。
事实上，今天大家反对的,和鄙视的儒家思想,是反对的儒家思想官僚化,和利益化.儒家思想的官僚化,和利益化,已经衍生出了.特权思想\官本位思想\窝里斗现象\能吃亏现象\面子问题.变成了一种强势利益分配文化.面子问题.说得更直接点-是生活现象,不是一个文化现象，他是对特权思想的补充，如果说特权思想是赤裸裸的利益分配的话,那么面子就是隐藏在背后的另外一种特权.为什么我们怕扫面子，因为扫了面子，就会影响到以后的利益分配优先权.所以官员最怕丢面子.
如果,儒家思想是发至真心的,真诚的，不带那么深的利益的话，人与人之间是美好的，事实上,现实中还不少，大部分体现在民风好的地域,家长开明的家庭里。
前段时间，大家有些在反儒要抛弃她,是从利益分配的角度来看的，说的没有错，但是不全对；有些是赞成的，说还要加强，是从情感角度来看的，也没有错，但是也不全对。就我个人感情来看，今后我们应该要做的是要反对她，但是不能完全抛弃她。更白点就是要改造我们今天的官场文化，和借感情，人情，亲情来掩盖背后的利益掠夺，也就是不公平，不公正。
我分析儒家思想是这么做的：把春秋时期及以前时期为一个阶段，孔子存在的时期为一个阶段，孔子后到汉武帝前时期为一段，汉武帝中到宋前为一段，宋理学为一段，宋后到清末为一段（这段是少数民族统治影响大的时期），新中国以后为一段。
另外说明一下。儒家思想是中国传统文化中的一部分，反儒不能说成是反对中国传统文化。中国传统文化还包括陶瓷文化，书法绘画文化，文学文化，春节等节日文化，民间风俗文化，古典哲学文化，

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